Comment travailler les symboles religieux pour que les élèves s'ouvrent au dialogue interreligieux et interconvictionnel ?

Details

Supervisors

Legrand, Geoffrey ; Biard, Marie-Paule

Faculty

Faculté des sciences de l'éducation

Degree label

Master [120] en sciences de l'éducation, à finalité spécialisée (horaire décalé)

Abstract

La présente recherche s’intéresse au travail des symboles religieux et à la mise en œuvre du dialogue interreligieux ou interconvictionnel dans la société pluraliste actuelle. Conscientes des difficultés que ces apprentissages constituent pour les élèves et désireuses d’obtenir des pistes d’action, nous nous sommes intéressées aux pratiques quotidiennes des professeurs. Pour ce faire, nous avons mené une étude qualitative s’appuyant sur la question de recherche suivante : « Comment travailler les symboles religieux dans le degré inférieur de l’enseignement secondaire libre subventionné pour que les élèves s’ouvrent au dialogue interreligieux ou interconvictionnel ? ». Pour tenter d’y répondre, nous avons interrogé, à l’aide d’entretiens semi-directifs, dix enseignantes du degré général secondaire inférieur du réseau libre subventionné en Fédération Wallonie-Bruxelles. Au préalable, nous nous sommes intéressées à la littérature scientifique pour constituer notre matériau de recherche. Nous avons d’abord comparé le cours de religion catholique dans les divers réseaux d’enseignement belges, nous avons analysé le programme de ce cours et particulièrement la compétence liée au symbole religieux. Nous avons ensuite tenté de donner une définition du symbole religieux, nous avons explicité le travail d’herméneutique des symboles et nous avons fourni des indications méthodologiques quant à l’interprétation de ces symboles religieux. Nous avons, par la suite, défini le dialogue interreligieux ou interconvictionnel, ses enjeux, ses fonctions et ses conditions de mise en œuvre. Nous avons finalement exploré la cohérence et la relation éventuelles entre le travail des symboles religieux et le dialogue interreligieux ou interconvictionnel. Concernant les constats posés lors de l’analyse des résultats, nous avons remarqué que les professeurs sont peu nombreux à utiliser le programme et à connaitre l’existence d’une compétence à part entière sur le symbole religieux. Nous avons aussi souligné que le travail de l’herméneutique est presque absent des pratiques professionnelles car les acteurs de terrain trouvent ce travail d’interprétation des symboles religieux trop compliqué pour leurs élèves. Toutefois, nous avions relevé dans la littérature scientifique que les difficultés de compréhension des symboles religieux sont généralement liées à un manque de pratique de l’herméneutique. De plus, les stéréotypes et les réseaux sociaux ont été relevés comme étant des freins à l’interprétation des symboles religieux. Enfin, bien que l’utilisation du terme “dialogue” est peut-être à revoir pour un cadre scolaire comme le mentionne Aveline (2006), l’ensemble des acteurs de terrain estiment que le partage à propos des symboles religieux permet de pratiquer un dialogue interreligieux ou interconvictionnel.