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L'expérimentation stylistique de Hans Henny Jahnn: autoportrait d'un intempestif. Analyses dramaturgiques de Pasteur Ephraïm Magnus, de Médée et de Pauvreté, Richesse, Homme et Bête.

(2018)

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Auteur allemand à la prose vertigineuse, foisonnante, dont la production est colossale, Hans Henny Jahnn est pourtant une figure peu connue de l’histoire littéraire allemande. Quelques-unes de ses productions ont été publiées en français, mais il reste matière à traduire. À leur parution, dans les années 1990, romans et pièces ont interpellé la critique française. Plus tard, les textes dramatiques ont intéressé les metteurs en scène français, comme Christine Letailleur et Pascal Kirsch. Pourtant, aujourd’hui, Jahnn reste un auteur peu abordé. Notre souhait est donc de contribuer, à notre niveau, à la connaissance de son œuvre par une approche exploratoire et analytique établie à partir de la matière source que sont les textes. Nous avons circonscrit le corpus de manière assez simple : il s’agissait d’étudier spécifiquement la production dramatique de Jahnn. Or il n’existe que trois pièces publiées en français sur les onze traduites en allemand. Ces trois pièces sont Pasteur Ephraïm Magnus, écrite en 1919, Médée, rédigée en 1926 et Pauvreté, Richesse, Homme et Bête, écrite en 1933 mais retravaillée ensuite et parue en 1948. Au vu de ces trois formes dramatiques, nous souhaitons mettre en avant la notion d’expérimentation stylistique. Jahnn effectue, selon nous, une démarche d’expérimentation, en ce sens qu’il exploite des modèles canoniques, les manipule, les pousse à la limite de l’éclatement. Ceux-ci qui deviennent par son intervention et par l’introduction d’éléments tels les légendes, le folklore, les mythes, la religion, les traditions moyenâgeuses, etc. des miroirs de lui-même (d’où la notion de littérature autobiographique) et du monde, des modèles qui permettent, aident le lecteur à comprendre un monde fissuré. Notre travail pose les questions suivantes : Comment l’auteur crée-t-il des expérimentations stylistiques différentes ? Comment s’y donne-t-il à voir ? De quel discours sont-elles porteuses ? Comment de l’exploration de l’intime de Jahnn, ce dernier crée-t-il une forme littéraire qui devient extime ?