Liturgie et demande de pardon de l’Église catholique : une nouveauté historique et une pertinence théologique en débat

Details

Supervisors

Join-Lambert, Arnaud

Faculty

Faculté de théologie et d'étude des religions

Degree label

Master [120] en théologie

Abstract

frLa demande de pardon exprimée publiquement par Jean-Paul II, au nom de l’Église catholique, lors de la liturgie pénitentielle du Jubilé chrétien de l’an 2000, pour toutes les fautes du passé et du présent commises par des fils de l’Église, inscrit une nouvelle histoire de l’Église. Il offre ainsi aux humains, individus que collectivités, la conception d’une humanité réconciliée dans et par l’Église par la grâce de la miséricorde de Dieu. Le geste de demande de pardon de Jean-Paul II est, d’une part, source de malaise à l’intérieur de la communauté ecclésiale. L’Église sainte peut-elle demander pardon ou entrer dans la repentance ? Le fait de demander et d’offrir le pardon, à savoir la réconciliation, n’est pas une chose facile en soi, surtout pour les fautes du passé et du présent. Et d’autre part, il permet à l’Église de reconsidérer la doctrine de l’histoire du salut à l’aide d’une théologie du péché et du pardon collectif dans la perspective de Vatican II, invitant l’Église au renouveau perpétuel. L’objectif de notre travail est de nous interroger. Pourquoi le choix du pardon collectif (de la purification de la mémoire) est tout autant très important, quant à ses motivations théologiques et pastorales ? En réalité, à quel point l’attitude du leader ecclésial est-elle justifiée par la Sainte Écriture et la foi de l’Église clarifiées par le Magistère, et par la vraie nature de l’Église qui commence à demander pardon ? Le geste de Jean-Paul II change en profondeur notre compréhension du mystère de l’Église. L’Église est un corps saint, mais cette sainteté est constamment à acquérir d’un pardon obtenu et à obtenir de la part de Dieu. Et le péché l’atteint directement en ses membres pécheurs. C’est pourquoi, elle se charge des fautes de ses enfants par la repentance et la pénitence. D’où l’intérêt de notre étude qui entend répondre au défi de la purification de la mémoire historique, quant à la responsabilité des hommes dans les maux de notre temps.